继续说希腊与华夏，最终篇。
文化认同的建立
这一节聊聊两个文明中人们对于文化认同的建立。是什么样的一些特质，让人们在政治上相对独立的城邦制度下，会认为自己是希腊的一员呢。《希腊的生活》给了一些早期希腊文明形成统一认知的要素：
- 带有各地方言的共同语言
- 共同的智力生活，文学、哲学科学上发展的认可已经超出政治上的对立
- 对运动的共同爱好，城邦内、城邦间的比赛
- 部分一致的宗教仪式和信仰
- 爱美，据有地方色彩，但艺术观点全社会一致
从希腊半岛走出的移民，带着希腊文化建立各个殖民城邦，虽然在融合过程中，会发展出新的文化因素出来，但是大概是由于希腊文明本身的先进性，并没有表现出有脱离母邦文化体系的意思。在语言、宗教、艺术、科学、运动等各个方面，希腊世界在文化认同上紧紧的联系在一起。所以我们可以看到，虽然在政治上城邦之间比较松散，但是波斯人来了，希腊人还是可以迅速组成联盟共同抗敌，有钱的出钱有力的出力，让希波战争有了能打赢的基础。当然，这一切在马其顿四分五裂之后，似乎显得力有不逮。
从东方的角度来看，这些要素能够把人们连结在一起似乎有些不可思议，因为虽然我们的文化认同也是基于类似的语言文字、祖先崇拜、生活方式等基础因素，但是从周开始，政治上四处分封拓边的国家都是尊周天子为主的，包括后来反乱称王的楚国。也就是说，在华夏这个大而全的民族认同，上可以追溯到皇帝蚩尤大战，下到周朝的时候，分封的贵族在政治体系上是一体的。相对西方而言，可能会在制度上显得更加紧密。那么到了秦汉时期，统治者整合了拓荒与分裂了五百年的众多战国以后，自然疆域到了极致，在帝国机器之下，再度统一文字、货币、度量衡；销毁不必要的关卡，修建驰道，加强地方之间的联系；七国之乱以后，地方藩王对中央政府再也无法构成威胁，中央集权到达了一定程度，全国的政令得以统一。在此基础之上，汉帝国出击北方草原，霍去病封狼居胥建立起后世历代军人的最高荣誉和榜样；另一方面，配合霍氏打通河西走廊的战功，张骞两次出使西域，让汉人的视角第一次望见世界的另一面。加上两汉前后四百余年，不得不说，对当时的中国人而言，“汉”民族的共同认知，是会被慢慢培育出来的。从华夏到汉族，是一个进阶的过程，是一个从模糊的文化认同到更加精确的民族认同的过程，虽然离现代的民族国家认同相差甚远，但是这其中的起承转合、分裂统一，是值得铭记与传颂的。
对比两边，我们说中华民族晚起而早熟，大概就是这样的一个过程。我们的族群上的认知，比西方人多了一层政治上的大一统的思想，早了许多年。从1453以前来看，这种超前无可厚非，因为地理上的限制，文明之间接触有限，早熟的优势也就无从谈起了。
统治制度
在东方人看来，希腊人的政治思想一定是奔放的。希腊人大概是源于其本身文化的多元性，政治上从开始就缺乏绝对的权威。他们尝试了各种各样的政治制度，今天的政治词汇不少都能从他们那找到词源：民主、僭主、寡头等等，并且不同城邦之间制度还可能是不一样的。社会阶层上，希腊是个奴隶社会，所以希腊公民们是脱产的，他们的教育、职业、参政、参军，都是高质量的。同样的道理，他们的哲学家也是在这个架构之上思考问题，形成了各种各样的学说和流派。
春秋战国，虽然由于国家之间竞争激烈，思想开放，也迸发出了百家争鸣的热烈景象。但是排开一些专业的兵家、农家、杂家，提出自己政治学说的，几乎是没有像希腊世界那么奔放的。社会大背景不一样，思想家们拿出的解决办法也不一样。大争之世，最终是法家胜出，战国争相变法图存，奴隶制虽然没有被彻底废弃，但是自耕农的体量越来越大，从封建到帝国的雏形慢慢形成。从国家机器的威力程度而言，希腊世界被慢慢甩开。秦汉以后，后世的政治家在根深蒂固的大一统格局下，不断的对这个制度进行补充和修复，到明清之际，专制达到顶峰。
从今天的上帝视角来看，很难讲两种制度上的区别哪家好。毕竟“兴，百姓苦。亡，百姓苦”，对我们普通人而言，只要不在高等阶级的梯队里，在古代社会都跑不了是个被剥削的命。按阶段来分析这个事儿的话，希腊终究是灭亡掉了，变成了古希腊，而中国没有变成古中国，存亡继绝的本事，自然是东方集中力量干大事的格局下的文化体系看起来强一些。那么从1453以后的事情来看，虽然是“古”希腊了，但是她的文化在后世居然得到了复兴与再次发展。论复活的本事，古希腊可谓是天下一绝，人虽然不在了，但是那些思想还在。她给现代人留下了继续突破天花板的一个瑰丽的遗产。
对于后世
前文也提过，在希腊的科学家由于当时生产力的局限，无法继续解释世界时，宗教又回归了人们的视野。罗马拿过希腊的接力棒，打造了一个地跨亚非欧，拿地中海当自家泳池的国度。悄然间，基督教来了。随着基督教的发展，希腊文化终于销声匿迹。然而经过千年的中世纪，古希腊的文化在文艺复兴时期又走上世界舞台。那个时间点可以说是西方国家主宰世界的起点，乃至于当今世界体系的形成，都是有因有果的。
东方的故事则相对正常了一些，虽然历经磨难，但也不至于发生死后复活这种事。作为东方文明的中心，无论兴衰，大国思想似乎从来都没有离开过汉人的脑袋。兴盛时，享受四夷朝拜；衰败时想着如何恢复统一。盛唐之后，少有继续拓荒的想法，花花世界，唯我中原、唯我江南。制度上的不断升级，让专制一代比一代犀利，在大清朝形成极致，坊间传闻有一位清朝皇帝曾经自信的说，现在的朝廷制度，权臣、阉宦、外戚、后宫……所有能对一家一姓统治形成过威胁的势力都有办法防范。然而制度执行的终归是人，如果洋人的炮火没有打开帝国的大门，很难想象在以后国人会怎么继续玩这套制度。那么说到影响，我们今天所在的世界，尽管一次又一次的文化运动和革命，传统思维对我们依旧有着深刻的影响。价值观、中国人的性格、文化认知上的倾向，我们既是继承者，也是开拓者。
后记
细算起来从年初拿到这本书开始，三月十二号做了一个下午的分享，那是个特别的日子，再到如今像是余波犹存的样子，对于《希腊的生活》这本书的阅读与总结也算是经过了大半年，其中发生了很多事、看了很多书、见了一些有趣的人，认知与想法也在不断的变更，这不奇怪。有本书中曾说到，学习的本身就是新的知识观念对旧的知识体系的碰撞，从而融合出一个新的认知来，我深以为然。不要停止思考才是最重要的。
